Declaração dos Rabinos Ortodoxos abre novas perspectivas para o Judaísmo Messiânico

Após quase dois milênios de hostilidade e inimizade entre o Cristianismo e o Judaísmo, a presente declaração mudará de fato a história entre a Igreja e Israel e Israel e a Igreja Cristã. Evidentemente, isto também mudara o prisma sob o qual os judeus têm visto o judaísmo messiânico, pois o mesmo tem trabalhado como se fosse uma ponte, um elo entre as duas religiões monoteístas tem que a mesma Escritura judaica como seu livro de vida, fé e prática, visando o que mais importante, a Redenção do Mundo e a volta (vinda) de Yeshua, o Messias de Israel. Com certeza, estamos nos aproximando desta copiosa Redenção que virá em breve sobre todos os moradores da terra.

A volta de Yeshua está condicionada ao reconhecimento de Yeshua como o Mashiach de Israel e a plenitude da igreja gentílica. Afinal, o Rabino Shaul ( Paulo de Tarso) diz com muita propriedade o que irá acontecer em breve ( ou seja, já estamos vendo o início do cumprimento de Romanos 11 acontecer) e isto é fantástico. Vejamos algumas passagens do texto de Romanos 11:

…”8 como está escrito: D´us lhes deu um espírito de entorpecido, olhos para não verem e ouvidos para não ouvirem, até o dia de hoje. 9 E Davi diz:… escureçam-se-lhes os olhos para não verem (Yeshua) e tu encurva-lhes sempre as costas. 11 Logo, pergunto: Porventura tropeçaram de modo que caíssem? De maneira nenhuma, antes pelo seu tropeço veio a salvação aos gentios, para os incitar à emulação.12 Ora, se o tropeço deles é a riqueza do mundo e a sua diminuição a riqueza dos gentios (crentes em Yeshua), quanto mais a sua plenitude!…15 porque, se a sua rejeição (judeus rejeitaram Yeshua) é a reconciliação do mundo ( isto é a salvação dos gentios em Cristo), qual será sua admissão (isto é, o que acontecerá quando os judeus crerem em Yeshua) senão a vida dentre os mortos? !(ou seja, a ressureição dos mortos que acontecerá quando Yeshua voltar, pois os mortos ressuscitarão primeiro, conforme I Ts 4:16). Nos versículos seguintes, Paulo nos ensina que os judeus são as primícias, a raiz deles é santa e por isto os ramos também são santos. Os judeus são os oráculos de D´us e são comparados com a “Oliveira” por Paulo, sendo os judeus a raiz e os ramos. Mas, pelo amor de D´us para com as nações, esses ramos naturais, os judeus, parte foi cortada para que os gentios (as nações) em Cristo fossem nessa oliveira enxertada e participassem da mesma seiva, ou seja, o mesmo nutriente da raiz, como a Torá, os Profetas e de todos os Escritos. Então, Paulo exorta aos gentios crentes que não se ensoberbeçam sobre os judeus e nem os desconsiderem, pois são eles é quem sustentam a raiz e não os gentios enxertados nessa Oliveira. No verso 23 Paulo escreve: “ E ainda eles (os judeus), se não permanecerem na incredulidade (em relação a Yeshua), serão enxertados novamente. 24 Pois se tu (gentio) foste cortado do natural zambujeiro (tipo de mato) e contra a natureza enxertado (por meio de Yeshua) em uma oliveira legítima, quanto mais não serão enxertados (os judeus) em sua própria oliveira esses que são ramos naturais. 25 porque não quero irmãos que ignoreis este mistério (união entre judeus e gentios): que o endurecimento veio em parte(isto é, sempre houve judeus que creram em Yeshua como os seus discípulos e apóstolos desde o primeiro século até os dias de hoje) sobre Israel, até que a plenitude(pleroma,gr. quer dizer equilíbrio, algo completo, pleno em maturidade) dos gentios haja entrado;26 e assim todo o Israel será salvo, como está escrito: Virá de Sião o Libertador e desviará de Jacó as impiedades;27 e este será o meu pacto com eles, quando eu tirar os seus pecados.28 Quanto ao evangelho, eles na verdade, são inimigos por causa de vós (gentios); mas, quando à eleição, amados por causa dos pais. 29 porque os dons e a vocação ( de Israel como povo escolhido) são irretratáveis (irrevogáveis). Paulo nos versículos seguintes diz que os gentios eram desobedientes à Palavra e aos princípios do Pacto, mas pela desobediência dos judeus os gentios alcançaram misericórdia e assim também nos final dos tempos, os judeus alcançarão a misericórdia de D´us através de Yeshua, o Filho de D´us, o Messias de Israel em quem crerão e confessarão o Seu Nome. 32 Porque D´us encerrou a todos debaixo da desobediência, a fim de usar misericórdia para com todos (udeus e gentios em Cristo).33 Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de D´us! Quão insondáveis são seus juízos e quão inescrutáveis os seus caminhos!36 porque Dele, e por Ele, e para Ele (Yeshua) são todas as coisas; glória, pois, a Ele (Yeshua) eternamente. Amém.

Portanto, continuemos firmes nos propósitos Dele nos quais fomos chamados, vocacionados, a trabalhar a favor da salvação plena de Israel (os judeus aceitarão Yeshua e continuarão a viver como judeus, preservando sua identidade judaica, ou seja, não faz sentido os judeus se converterem à uma religião cristã) e de todas as nações (os crentes gentios em Yeshua continuam também preservando sua identidade gentílica sem se converterem à religião judaica),  pois no final dos tempos está dito: – “ eis que a meia noite ouviu-se um grito: Eis o noivo! Saí-lhe ao encontro” ( Mateus 25:6)

Maran atá ( seja breve sua vinda).

Leiam atentamente a declaração dos rabinos e sintam o mover de Ruach HaKodesh a favor do Tikun Olam ( Redenção Universal) que se aproxima!

Declaração dos Rabinos Ortodoxos sobre o Cristianismo-03 dezembro de 2015

(Tradução de Rosh Jaime Araújo – Congregação Moreshet – Salvador-Ba)

“Para fazer a vontade de nosso Pai Celestial:

Rumo a uma parceria entre judeus e cristãos

Depois de quase dois milênios de hostilidade mútua e alienação, nós, rabinos ortodoxos que lideram comunidades, instituições e seminários em Israel, Estados Unidos e Europa reconhecem a oportunidade histórica agora diante de nós. Procuramos fazer a vontade de nosso Pai Celestial, aceitando a mão oferecida a nós por nossos irmãos e irmãs cristãos. Judeus e cristãos devem trabalhar juntos como parceiros para enfrentar os desafios morais de nossa era.

O Shoah (Holocausto) terminou há 70 anos. Foi o clímax entortado de séculos de desrespeito, opressão e a rejeição dos judeus e a consequente inimizade que se desenvolveram entre judeus e cristãos. Em retrospecto, é claro que o fracasso em romper esse desprezo e se engajar em um diálogo construtivo para o bem da humanidade enfraquecido a resistência a forças do mal de antissemitismo que engoliram o mundo em assassinato e genocídio.

Reconhecemos que, desde o Concílio Vaticano II, os ensinamentos oficiais da Igreja Católica sobre o Judaísmo mudaram fundamentalmente e de forma irrevogável. A promulgação da Nostra Aetate cinqüenta anos atrás iniciou o processo de reconciliação entre as duas comunidades. Nostra Aetate e os posteriores documentos oficiais da Igreja que inspiraram inequivocamente rejeitar qualquer forma de antissemitismo, afirmar a eterna aliança entre Deus e o povo judeu, rejeitar deicídio e sublinham a relação única entre cristãos e judeus, que eram chamados de “nossos irmãos mais velhos” pelo Papa João Paulo II e “os nossos pais na fé” pelo Papa Bento XVI. Nesta base, os católicos e outros funcionários cristãos começaram um diálogo honesto com os judeus que cresceu durante as últimas cinco décadas. Agradecemos a afirmação do lugar único de Israel na história sagrada e a redenção final mundial da Igreja. Hoje, os judeus recebem sincero amor e respeito de muitos cristãos que foram expressos em muitas iniciativas de diálogo, reuniões e conferências ao redor do mundo.

Como fez Maimonides e Yehudah Halevi, reconhecemos que o cristianismo não é nem um acidente nem um erro, mas o resultado da divina vontade e dom para as nações. Ao separar o judaísmo e o cristianismo, D’us quis uma separação entre parceiros com diferenças teológicas significativas, e não uma separação entre inimigos. Rabbi Jacob Emden escreveu que “Jesus trouxe uma dupla bondade para o mundo. Por um lado, ele fortaleceu a Torá de Moisés majestosamente … e como um de nossos sábios falou mais enfaticamente sobre a imutabilidade da Torá. Por outro lado, ele removeu os ídolos das nações e obrigando-os nos sete mandamentos de Noah para que eles não se comportam como animais do campo, e incutiu-os firmemente com traços morais … ..Cristãos são congregações que trabalham em prol da céus que estão destinados a suportar, cuja intenção é para o bem do céu e cuja recompensa não será negado. “Rabino Samson Raphael Hirsch nos ensinou que os cristãos” aceitaram a Bíblia judaica do Antigo Testamento como um livro de revelação divina . Eles professam sua crença no D´us do Céu e da Terra, como proclamado na Bíblia e eles reconhecem a soberania da Divina Providência. ” Agora que a Igreja Católica reconheceu a Aliança eterna entre D’us e Israel, nós, judeus, podemos reconhecer o curso e a validade construtiva do cristianismo como nosso parceiro na redenção do mundo, sem qualquer medo de que isso vai ser explorado para fins missionários. Como afirma o Rabinato Chefe de Comissão Bilateral de Israel com a Santa Sé, sob a liderança de Rabi Yashuv Cohen, “Nós não somos inimigos, mas parceiros inequívocos em articular os valores morais essenciais para a sobrevivência e o bem-estar da humanidade”. Nenhum de nós pode alcançar a missão de D’us sozinho no mundo.

Ambos os judeus e os cristãos têm uma missão comum de aliança para aperfeiçoar o mundo sob a soberania do Todo-Poderoso, para que toda a humanidade irá invocar o Seu nome e abominações serão removidas da terra. Entendemos a hesitação de ambos os lados para afirmar esta verdade e pedimos a nossas comunidades para superar esses medos, a fim de estabelecer uma relação de confiança e respeito. Rabino Hirsch também ensinou que o Talmud coloca os cristãos “no que diz respeito aos direitos entre homem e homem exatamente no mesmo nível como judeus. Eles têm uma reivindicação para o benefício de todos os deveres não só de justiça, mas também de amor fraterno humano ativo. “No passado, as relações entre cristãos e judeus eram frequentemente visto através da relação conflituosa de Esaú e Jacó, ainda Rabbi Naftali Zvi Berliner (Netziv) já havia entendido, no final do século XIX que judeus e cristãos são destinados por D’us para ser parceiros amorosos: “No futuro, quando os filhos de Esaú são movidos por puro espírito de reconhecer o povo de Israel e suas virtudes, então nós também seremos movidos para reconhecer que Esaú é nosso irmão. “.

Nós, judeus e cristãos temos mais em comum do que aquilo que nos divide: o monoteísmo ético de Abraão; a relação com Aquele que é o Criador do Céu e da Terra, que ama e cuida de todos nós; Sagradas Escrituras judaicas; uma crença em uma tradição de ligação; e os valores da vida, da família, justiça compassiva, justiça, liberdade inalienável, amor universal e da paz mundial final. Rabino Moisés Rivkis (Be’er Hagoleh) confirma isso e escreveu que “os Sábios se faça referência apenas ao idólatra do seu dia que não acreditava na criação do mundo, no Exodus, D’us fez ações milagrosas e a lei dada por D’us. Em contraste, as pessoas com quem estamos trabalhando acreditam em todos esses fundamentos da religião “.

A nossa parceria em nada minimiza as diferenças em curso entre as duas comunidades e duas religiões. Nós acreditamos que D’us emprega muitos mensageiros para revelar a Sua verdade, enquanto nós afirmamos as obrigações éticas fundamentais que todas as pessoas têm antes de D’us que o Judaísmo sempre ensinou através da aliança de Noé universal.

Ao imitar D’us, judeus e cristãos devem oferecer modelos de serviço, amor incondicional e santidade. Todos somos criados à Imagem Santa de D´us, tanto judeus e cristãos permanecerão dedicados ao Pacto por desempenhar um papel ativo em conjunto na redenção do mundo.”

Signatários iniciais (em ordem alfabética):

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(*) Marcelo Miranda Guimarães – Lider e fundador do Ministério Ensinando de Sião e da Congregação Judaico-Messiânica Har Tzion em Belo Horizonte-MG